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Qu'est-ce qui attend ceux qui regardent dans les ténèbres : serez-vous capable d'y résister ?

Avez-vous déjà été choqué par la célèbre citation de Nietzsche : « Celui qui regarde dans l'abîme… » ?
Avant, je considérais cela comme une simple expression philosophique, mais maintenant que les SNS font désormais partie de notre vie quotidienne, cette phrase semble étonnamment réelle. Plus vous continuez à le regarder, plus vous avez l'impression d'être « observé », poursuivi par le nombre de likes et de followers, et plus vous vous sentez vide à l'intérieur... vous ne ressentez jamais cela ?
C'est comme si vous étiez tombé dans le FOMO (Fear of Missing Out), où vous avez peur de rater quelque chose, et avant de vous en rendre compte, vous êtes coincé dans l'abîme.
Êtes-vous toujours emporté par les vagues de SNS ? C’est maintenant le seul moment où vous pouvez vous arrêter avant que ce qui est vraiment important ne disparaisse de votre vue.
Si vous ne quittez pas l'abîme des yeux... Vous risquez de perdre de vue votre temps précieux et vous-même.
Avez-vous lu ceci ?
Quelles sont les 7 façons d’éprouver le sentiment de vide et d’impuissance ?
« Ce qui m’a le plus surpris après avoir tenté de plonger dans « l’abîme » de Nietzsche, c’est… »
Afin de réellement expérimenter les paroles de Nietzsche : « Ceux qui regardent dans l'abîme, l'abîme les regarde aussi », j'ai décidé d'examiner de plus près les médias sociaux et l'information sur Internet. Ce qui m’a le plus surpris, c’est qu’alors que j’étais englouti dans la mer d’informations, j’ai soudain ressenti un sentiment de vide indescriptible. J'avais l'impression d'entrer dans un labyrinthe sans fin, et je me sentais même étouffé par les valeurs des autres.
D’un autre côté, j’étais également très conscient de la commodité d’Internet. Il y a certainement un sentiment de joie lorsque vous rencontrez une perspective différente du vôtre ou lorsque vous trouvez rapidement l’information que vous recherchez. Mais même ce moment est noyé par le flux constant d’informations que nous recherchons ensuite, jusqu’à ce que nous n’ayons d’autre choix que de nous demander : « Qui suis-je ?
免责 事项
Cet article fournit une opinion originale basée sur la philosophie de Nietzsche et des citations célèbres, et ne recommande aucune action ou idée spécifique. Ces informations sont destinées à être interprétées et utilisées comme référence en fonction de la situation individuelle du lecteur et doivent être comprises comme des conseils généraux.
L'abîme de la société Internet vu à partir des maximes de Nietzsche
1. Introduction : « Que penserait Nietzsche s’il regardait Internet ?
Dans notre vie quotidienne, immergés dans Internet, quelle influence avons-nous inconsciemment ?
Vous êtes-vous déjà demandé : « Si Nietzsche examinait l'Internet d'aujourd'hui, que trouverait-il ? »
Dans quelle mesure pouvons-nous faire face à « l’abîme » contre lequel Nietzsche nous mettait en garde ? Dépendance aux SNS, perte de soi,sensation de vide…Plongeons en profondeur pour découvrir ce qui nous attend au-delà du parchemin sans fin.
2. Celui qui regarde dans l'abîme est aussi regardé par l'abîme - La relation entre Nietzsche et SNS
Tout d'abord, vous avez peut-être entendu les mots de Nietzsche : « Ceux qui regardent dans l'abîme sont aussi regardés par l'abîme. » Ne pensez-vous pas que ce soit un mot parfait pour désigner les réseaux sociaux et Internet lui-même ?
Nous avons tendance à confirmer notre propre valeur en publiant chaque jour des informations sur les réseaux sociaux et en consultant les publications des autres. Il est difficile de dire que vous ne vous souciez pas du nombre de likes que vous recevez quotidiennement. C'est comme regarder dans « l'abîme » des réseaux sociaux. Et cet abîme nous regarde également. Si vous commencez à vous soucier des chiffres tels que les likes et les followers, vous avez peut-être déjà été englouti dans « l’abîme ».
Chambre d'écho des réseaux sociaux : tout ce que vous entendez, c'est votre propre voix
De plus, il existe le phénomène de chambre d'écho, où les algorithmes des médias sociaux ne vous montrent que les publications similaires à vos intérêts. C’est aussi comme n’entendre que votre propre voix résonner dans l’abîme. Lorsque nous avons moins d’occasions d’entendre des opinions différentes, nous perdons la trace de ce qui est « vrai » et nous nous retrouvons, sans le savoir, piégés dans un monde biaisé. C'est une histoire effrayante, n'est-ce pas ?
3. Éternel retour et répétition de la société numérique
À première vue, le concept nietzschéen de « récurrence éternelle » peut paraître difficile, comme un terme philosophique. Mais, en bref, c'est le destin de « la même chose qui se répète sans fin ». Cela arrive souvent lorsque vous naviguez sur Internet.
Par exemple, une chronologie qui ne change pas tous les jours, des crises et des disputes répétées. Les nouveautés et les tendances se succèdent, mais en réalité, peu de choses ont changé... N'avez-vous pas soudainement l'impression que même si cela semble être une nouvelle information, il se peut que la même chose se reproduise encore et encore ?
Internet crée un sentiment de stagnation dû à « l’absence de progrès »
Chaque matin, lorsque j'ouvre les réseaux sociaux, je vois les mêmes nouvelles et publications, et j'ai l'impression de ne aller nulle part. C’est un exemple de « l’éternelle récurrence » dont parlait Nietzsche. Au-delà de cette répétition se cache un sentiment de stagnation sans progrès. Même si nous recherchons la prochaine nouveauté, nous sommes en fait au même endroit... C'est peut-être « l'abîme » de la société numérique.
4. Sentiments de vide et de perte de soi sur Internet
Lorsque Nietzsche disait : « Dieu est mort », il prédisait l’arrivée d’une ère dans laquelle les humains créeraient eux-mêmes de nouvelles valeurs. Mais qu’en est-il de la société Internet d’aujourd’hui ? La valeur dépend souvent du nombre de likes et de followers sur les SNS.
Vous est-il déjà arrivé de prendre votre smartphone et de vous laisser distraire par les innombrables likes et followers ? Au moment où vous croyez que cela représente votre valeur, vous vous perdez peut-être de vue et tombez dans un sentiment de vide.
Le chemin de Nietzsche pour devenir un « surhomme » : créer sa propre valeur
Le « surhomme » prêché par Nietzsche est quelqu’un qui crée sa propre valeur sans être lié par les évaluations des autres ou par les normes de la société. En d’autres termes, vivez votre vie en fonction de ce que vous voulez et de ce que vous appréciez, plutôt que de baser votre valeur sur les likes sur les réseaux sociaux. Nous ne devons pas perdre de vue notre véritable identité dans le défilement sans fin des médias sociaux.
5. « L’abîme de la société Internet » dans une perspective nietzschéenne
Si Nietzsche examinait la société Internet moderne, quelles parties percevraient-il comme profondes ?
Ce que je pense est possible, c'est que les réseaux sociaux attirent tellement de gens que les gens deviennent inconsciemment absorbés par les autres. D'innombrables récits, une vague constante d'informations et la vie parfaite des autres s'y reflètent. Si vous vous immergez trop dans le monde d'Internet, n'avez-vous pas l'impression que vos valeurs et même votre conscience sont absorbées dans « l'abîme » d'Internet ?
Comment échapper à l'abîme d'Internet
D'un point de vue nietzschéen, il est important de « ne pas s'inquiéter de ce que pensent les autres » afin de ne pas se laisser influencer par le désir de s'exprimer et d'être approuvé dans la société en ligne. En réaffirmant vos valeurs et en tentant de vous explorer en dehors des médias sociaux, vous pouvez faire un pas vers votre vie sans être à la merci d'Internet.
6. Résumé et questions aux lecteurs
Comme nous l'avons vu jusqu'à présent, la philosophie de Nietzsche nous aide à voir la société Internet que nous rencontrons chaque jour sous un nouvel angle. Alors que nous nous engageons à plusieurs reprises dans l’acte de « regarder dans l’abîme », que trouvons-nous dans cet abîme ?
Selon vous, que signifie « valeur » pour vous ? Qu’est-ce que nous perdons de vue, le cas échéant, dans notre consommation quotidienne d’informations ?
Enfin, je vous demande...
« Comment regardez-vous les abysses de la société Internet ?

Tableau comparatif des tendances et de l'influence de l'utilisation des SNS dans la société Internet
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J'espère que cet article sera d'une certaine aide.
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Nous résumons les dernières données sur la propagation d'Internet et la dépendance aux SNS dans un tableau afin de clarifier les tendances d'utilisation et leurs effets dans la société Internet.
Plateforme SNS | Taux d'utilisation | Base d'utilisateurs caractéristique | Principaux effets et effets psychologiques |
---|---|---|---|
YouTube | 83 % d'utilisation par des adultes américains | Toutes tranches d’âge, notamment 18-29 ans | De longues heures d'écoute peuvent réduire la concentration, et l'infodivertissement peut également avoir des effets éducatifs. |
68 % d'utilisation par des adultes américains | Beaucoup ont entre 30 et 49 ans | Effets de chambre d'écho, écarts d'usage générationnels | |
47 % d'utilisation par des adultes américains | Beaucoup de jeunes (18-29 ans) | Symptômes de dépendance au SNS, comparaison des apparencesAffirmation de soieffet néfaste sur | |
TikTok | 33 % d'utilisation par des adultes américains | Principalement des jeunes (18-24 ans) | Gestion du tempsDifficile, très divertissant et addictif |
30 % d'utilisation par des adultes américains | Groupe très instruit/à revenus élevés | Aide à présenter une personnalité professionnelle, mais stimule un sentiment de compétition |
Ce tableau montre clairement l'utilisation et l'impact de chaque plateforme de médias sociaux et vous aide à comprendre quelles personnes sont affectées et comment.
Nietzsche parle de la façon de traiter avec « les gens qui font du mal aux autres ».
1. Les effets aigus de « l’indifférence à l’idée de blesser autrui »
La philosophie de Nietzsche montre clairement ce qui manque et quel type de psychologie profonde est à l'œuvre lorsque les humains font du mal à autrui. Le concept qu'il a nommé « ressentiment » permet une interprétation unique des actes qui impliquent une intention malveillante, en particulier ceux qui nuisent à autrui de manière fortuite.
Nietzsche a déclaré que même si les personnes ayant cette « rancune » semblent fortes et indifférentes en surface, en réalité, elles ne peuvent pas échapper à un profond renoncement et à une répression, ce qui conduit finalement à des actions qui nuisent aux autres. Il pensait qu'il ne s'agissait pas simplement d'un « mauvais acte », mais de l'expression de sa propre souffrance refoulée.
2. Qu’est-ce que la « rancune » ? Des émotions complexes sous-jacentes à la malveillance
La « rancune » de Nietzsche est un complexe de colère et de frustration incontrôlables envers quelque chose ou quelqu'un. Ce sentiment s’exprime rarement immédiatement, mais grandit plutôt doucement mais régulièrement à l’intérieur, se manifestant parfois par des représailles ou de l’hostilité. Il a souligné que lorsque de telles rancunes s'accumulent, les valeurs morales d'une personne deviennent perverties et la haine devient justifiée au milieu de l'oppression.
De plus, les personnes rancunières se considèrent généralement comme des « victimes » et ressentent une sorte de satisfaction face aux échecs et à la douleur des autres. Du point de vue de Nietzsche, ce type de psychologie peut être appelé « l’amour-propre paresseux ».
3. Manque d’empathie et problèmes d’« amour-propre »
« Les gens qui acceptent de blesser les autres » ont un fort amour-propre et ne se soucient pas des autres qu'eux-mêmes.empathieNietzsche suggère que cela fait souvent défaut. Il cite le narcissisme et les mécanismes d’autojustification comme étant la raison pour laquelle les personnes manquant d’empathie et insensibles à la souffrance des autres peuvent facilement blesser les autres. Ces personnes sont insensibles à la façon dont leurs actions affectent les autres et ne veulent pas considérer que leur propre satisfaction repose sur la douleur des autres.
4. Le risque de blesser les autres avec désinvolture : se laisser engloutir par le gouffre social
Lorsque les individus s'habituent à des comportements blessants, ils peuvent progressivement s'engouffrer dans le « gouffre social » et, par conséquent, finir par s'isoler. L'« abîme » contre lequel Nietzsche met en garde est que le fait de considérer les autres comme des outils ou des sacrifices a un effet destructeur sur son propre psychisme. Il y voyait une étape dans la dépravation morale.
La réflexion de Nietzsche sur « les gens qui blessent les autres avec désinvolture » : un regard paradoxal qui éclaire l'essence
1. Comment Nietzsche perçoit-il « l’indifférence à faire du mal aux autres » ?
Lorsque Nietzsche parle de « les gens qui acceptent de blesser les autres », la première chose à laquelle nous devons prêter attention est son point de vue unique sur le « ressentiment ». Selon Nietzsche, la rancune est une haine et une jalousie incontrôlables qui s’accumulent intérieurement et se manifestent extérieurement par des intentions nuisibles envers autrui. Le sentiment d'infériorité que nous avons en nous induit un comportement consistant à « se justifier en attaquant les autres ».
D’un autre côté, le chemin pour devenir ce que Nietzsche appelle un « surhumain » est de se libérer de ces rancunes et de créer sa propre valeur. L'indifférence et le plaisir qui blessent les autres sont en réalité une manifestation de l'incapacité de la personne à se faire face à elle-même. Dans ce qui suit, nous explorerons comment cette indifférence envers les autres peut avoir des conséquences dévastatrices.
2. La « haine de soi cachée » des personnes qui blessent les autres sans hésitation
La raison pour laquelle Nietzsche se concentre sur la psychologie consistant à exprimer la « haine de soi » par « l'indifférence » et la « cruauté » est qu'il y a là une souffrance invisible. De son point de vue, ceux qui acceptent de blesser les autres projettent simplement inconsciemment leur propre insatisfaction interne et leurs conflits sur les autres. Ce mouvement inconscient procure un sentiment d’autosatisfaction tout en justifiant un comportement insultant autrui.
Nietzsche a dit : « Ceux qui ne peuvent pas obéir à eux-mêmes sont commandés par les autres » (Au-delà du bien et du mal), et les gens qui n'ont aucune estime d'eux-mêmes recherchent une satisfaction personnelle temporaire en blessant les autres. Cela souligne le danger. Certains d’entre vous trouveront peut-être cela un peu choquant après avoir lu ceci.
3. Manque d’empathie et « distorsion morale » égocentrique
Nietzsche critique également les comportements qui manquent d'empathie envers les autres et ne poursuivent que leurs propres intérêts et plaisirs. Il croyait que la « vraie moralité » venait d'une relation profonde entre la voix intérieure de chacun et le monde, et ne pouvait être obtenue par un simple désir de contrôler les autres ou d'être indifférent à ceux-ci. De nombreuses personnes qui blessent les autres avec désinvolture déforment en fait l'idée de « moralité » et insistent sur une « justice égocentrique » avec une interprétation qui leur convient.
Par exemple, Nietzsche qualifie l’éthique de « logique du fort » et souligne que derrière une moralité superficielle se cache souvent « une justice pour se protéger ». Lorsque la « froideur » provoquée par un manque d’empathie prend des allures de moralité, elle affecte ceux qui nous entourent et la poursuite de nos propres intérêts devient justifiée.
4. Le risque d’être cruel envers autrui : le « gouffre social » destructeur
Lorsqu’être cruel envers les autres devient une habitude, on risque de tomber dans le « gouffre social ». L’abîme dont il est question ici est un état dans lequel, en blessant et en ignorant les autres, on s’isole et perd le lien avec la société. Nietzsche croyait que les humains se découvrent et grandissent intrinsèquement grâce aux interactions avec les autres. En d’autres termes, il s’agit d’un avertissement selon lequel la cruauté finira par supprimer « les opportunités de croissance personnelle ».
5. La valeur d’avoir une « perspective morale différente » de celle des autres
Nietzsche croyait que les « différences de points de vue moraux » étaient nécessaires à une croissance personnelle saine. Il a fait valoir qu'en ayant des valeurs différentes et en vivant un mode de vie différent de celui des autres, les possibilités de chacun s'élargiront. Le fait de blesser les autres avec désinvolture est un acte de nier l’existence et la diversité des autres, ce qui à son tour ferme les possibilités de croissance pour soi-même.
Par exemple, Nietzsche a prêché l’importance de « s’exposer à différentes façons de penser » et a déclaré qu’en apprenant à partir de points de vue différents du sien, on peut se transcender.
Foire aux questions et réponses
Q1 : Y a-t-il une référence directe aux pensées de Nietzsche sur « les gens qui acceptent de blesser les autres » dans ses écrits ?
A: Bien que Nietzsche mentionne rarement directement « les gens qui acceptent de blesser les autres », il montre une manière de penser similaire à travers ses concepts de « ressentiment » et de « surhumanité ». Il a dit que la « rancune » fait référence à un état psychologique dans lequel les sentiments agressifs envers les autres sont continuellement réprimés et finissent par se transformer en vengeance ou en jalousie, et que cela peut conduire à « la cruauté » et à « l'indifférence ». j'y ai pensé. Généalogie de la morale soutient qu'il est important de transcender ces émotions négatives comme chemin vers la conscience de soi et la croissance personnelle.
Q2 : Pourquoi Nietzsche considère-t-il « l'indifférence » et la « cruauté » comme des « faiblesses » ?
A: Nietzsche croyait que la cruauté et l'indifférence envers les autres étaient plutôt causées par la « haine de soi » et l'« insatisfaction ». Pour lui, les actions qui blessent les autres sont la preuve qu'on n'a pas été capable de gérer ses problèmes intérieurs, et la vraie force réside dans le fait de se confronter à soi-même et de grandir. Dans sa philosophie, la vraie force réside dans le fait d’être fidèle à soi-même et de rechercher le dépassement de soi.
Q3 : Pourquoi est-il difficile de sympathiser avec les personnes qui blessent les autres ?
A: La raison pour laquelle il est difficile de sympathiser avec eux est que leurs actions ignorent les valeurs et les sentiments des autres et sont complètement égocentriques. Du point de vue de Nietzsche, cet acte cruel inhibe sa propre croissance et ignore les sentiments des autres, ce qui les amène naturellement à prendre leurs distances. Nietzsche croyait que cette indifférence conduisait à l'isolement social et au vide spirituel.
Q4 : Quel est le lien entre les concepts de « rancune » et de « surhomme » de Nietzsche ?
A: La « rancune » fait référence à l'état psychologique dans lequel la haine et la jalousie envers les autres s'accumulent et où les conflits internes entravent la croissance. D'un autre côté, un « surhumain » est l'image idéale de quelqu'un qui peut surmonter cette rancune, créer ses propres valeurs et s'améliorer. Nietzsche a dit qu'il est difficile de se réaliser vraiment tout en nourrissant des rancunes, et que dans le processus pour devenir un « surhumain », il est nécessaire de se libérer des rancunes.
Q5 : Comment les idées de Nietzsche peuvent-elles être utilisées dans la vie quotidienne ?
A: L'attitude de Nietzsche consistant à « se créer soi-même » est efficace lorsqu'on vise la croissance personnelle et l'épanouissement intérieur dans la vie quotidienne. Il a prêché l'importance de former ses propres valeurs et de suivre sa voix intérieure, sans être lié par les attentes ou les critiques des autres. Par exemple, vous concentrer sur ce que vous voulez vraiment sans vous comparer aux autres vous aidera à construire une vie plus épanouissante.
Résumé : Apprenez de Nietzsche comment gérer la « cruauté indifférente »
Nietzsche suggère qu'une profonde haine de soi et des conflits internes non résolus se cachent derrière les blessures occasionnelles que les gens font aux autres. Sa vision selon laquelle nous n'obtenons un soulagement momentané qu'en transformant nos propres faiblesses et insatisfactions en attaques contre les autres reflète notre moi intérieur comme un miroir aiguisé. Il croyait que la vraie nature de soi peut s'épanouir lorsque l'on respecte les différentes valeurs et sentiments de chacun, plutôt que de fermer sa croissance personnelle par une indifférence impitoyable.
L'« abîme » décrit par Nietzsche est l'isolement et le vide qui naissent du mépris des autres. Comment pouvons-nous sympathiser avec les autres tout en suivant notre propre chemin sans tomber dans cet abîme ? Il est possible pour les gens de se transcender et de grandir dans le contexte de différentes valeurs – pour ce faire, il faut d’abord se regarder en face.
Question: Vos actions sont-elles basées sur une indifférence insensible envers les autres ou sur de l'empathie ?
Ceci est un résumé des articles passés.
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